内容摘要全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。 《劝学》从何而来？作者的名字是什么？

《劝学》来自《荀子》，作者是战国时期的思想家、作家荀子。《劝学》系统阐述了学习的理论和方法，从学习的重要性、学习的心态、学习的知识和方法等方面全面深刻地阐述了学习的问题。

整篇文章可以分为四段。第一段阐明了学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习知识，第四段讲学习应该从头到尾。

全文讲理深入，结构严谨，代表了秦代论文成熟阶段的水平。战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成。许多思想家从不同的角度出发，对当时的社会转型发表了自己的主张，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同的派系，历史上被称为“百子百家”。百家公司纷纷书立，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家思想的代表。

(资料图片仅供参考)

他认为，自然的存在并不是因为人们的意志而转移的，但人们可以用主观的努力来理解它，适合它，并使用它。为了揭示后天学习的重要性，他写了一篇文章《说服学习》。扩展材料《说服学习》文章的组织非常清楚，基本上每一段都讨论一个实际问题，总是在文章的开头和结尾做出明确的解释。

例如，文章的第一句话写道：“绅士说：“你不能学习。”这不仅是整篇文章的中心主题，也是第一段需要讨论的内容。后面的“绅士学习和思考，知道前进不是”，清晰有效地照顾第一句话，结束上述，清楚地指出第一段的中心思想。

另一个例子是用“我尝了一整天的思考，不如一瞬间学会”来表明，个人独自冥想远不如学习好，并列出了“登高”、“顺风”、“假舆论马”、“假船”等生活中非常常见和令人信服的描述，然后有效地总结道：“绅士（性）不同，善于假。在这里，荀子从自己的“性恶论”观点出发，指出君子的本性也是邪恶的，所以不同于所有人，因为他善于向好老师、好朋友学习，改变自己的不良本性。“物”字从“船”、“舆马”等变成了学习知识，文字也逐渐深化。

这里举的两个例子都是从头到尾互相照顾的，有些段落只在段落的开头揭示这个段落的中心，或者只在段落的结尾给出适度的总结。总之，目的是一样的，但方式并不僵化。先秦诸子的哲学散文一般很难读。荀子严谨朴素的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容非常有效。

《劝学》的作者是谁

你好，《劝学》的作者是荀子。《劝学》荀子君子说：学不可已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，冷于水。

木直中绳，以为轮，其曲中规。虽然有憔悴的暴力，但它也是如此。因此，木绳是直的，金则利，君子博学而日参省，知道前进不了。不要爬山，不要知道天空的高度；不要在深溪附近，不要知道地球的厚度；不要听先王的遗言，不要知道知识的大小。

干、越、夷、浣熊之子，生而同声，长而异俗，教导其然。诗中说：“哈尔君子，无恒安息。靖共尔位，好就是正直。

上帝听到了，介尔景福。”上帝比化道更大，福莫比无祸更长。(这本教材没有)我尝了一整天，想了想，不如一瞬间学到的；我尝了看，不如爬上去看看。

登高而招，手臂不延伸，而见者远；顺风而呼，声音不加疾病，而闻者彰。假舆论马，不是利足，而是千里迢迢；假船，不是水，而是河。君子生不异，善于伪善。

南方有鸟，叫蒙鸠，以羽为巢，编织头发，系芦苇，风折叠，卵破子死亡。巢不是无穷无尽的，所有的人也是。西方有木头，叫射干，茎长四英寸，出生在山上，靠近悬崖的渊源，木茎不能长，站着。蓬松的麻木，不支撑直；白沙在涅槃，黑色。

兰槐的起源是枝，它的渐行渐远，君子不近，老百姓不接受。它的质量不美，所以渐渐地。因此，君子必须选择自己的家乡，游必须是士兵，所以他们可以防邪辟正。从物类开始，必须有一个开始。

盛衰之来，必如其德。肉腐出虫，鱼枯生虫。懈怠忘身，灾难就是作品。强自取柱，柔自提束。

邪恶在身体里，怨恨是建立起来的。如果你付出一份工资，火就会干燥，如果你在平地上，水就会湿润。蔓草生，动物多，物从其类。

是故质的张，弓矢至焉；树木茂盛，斧斤至焉；树木阴凉，鸟儿静止。酰胺，但它们聚集在一起。故言有招祸，行有招辱，君子要慎其所立！(这本教材没有)积土成山，风雨兴炎；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，神自得，圣心准备。

所以不积小步，不到千里；不积小流，就不能变成江海。一跳，不能十步；十匹马，十匹驾驶，不屈不挠。坚持不懈，金石可挖。蚯蚓没有爪牙的好处，强壮的肌肉和骨骼，吃土壤，喝黄泉，用心。

蟹六跪而二螯，非蛇鳗之穴无法寄予者，心烦意乱。是没有野心的人，没有昭昭之明；没有野心的人，没有赫赫之功。不能去曲道，不能去两君。

眼睛不能两视而明，耳朵不能两听而聪。蛇无足而飞，鼠五技而穷。《诗》说：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

它的仪器一个接一个，心就像一个接一个！”所以君子结在一起。过去，葫芦鼓瑟，流鱼出听；伯牙鼓琴，六马仰慕。所以声音不小，不闻，行无隐不形。

玉在山而草润，渊生珠而悬崖不枯。行善不积邪？安有不闻者乎？学习。

劝学选择哪本书有多少本书？

《劝学》劝学《荀子》，《荀子》有32本书，每本书都挺长的。显然，这本书只能是这个人书的简介，所以我选择了第二本书——修身养性来写一些感受。荀子的中心思想是“礼”。他重视社会上每个人行为的规范，主要观点是“隆重法”和“尊贤爱民”。

相反，荀子和孟子认为人天生就想满足自己的欲望。如果他们的欲望得不到满足，就会产生矛盾。因此，他们主张人性天生就是“恶”，需要“教学方法、礼仪方法”，通过“注错习俗”、只有“化性起伪”对人的影响，才能行善。

同时，荀子也肯定了“天行有常，不为尧存，不为叛亡”，强调要充分发挥人的主观能动性。《荀子》后世影响《荀子》二十卷是记录荀子思想的主要作品，唐代杨注。本书共32篇（劝学、修身、细致、盛衰、非相、儒效、王制等），其中大部分是荀子的作品，少数是门人的手。内容包括哲学理论、政治主张、治学方法、处世方法、学术论辩等。

这是明嘉靖时期顾氏世德堂的一本书。荀子的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性是邪恶的。他认为人性是好是坏。如果任人顺性发展，人与人之间就会相互竞争，使社会陷入混乱；圣贤需要制定礼仪和教育，使人行善，使社会正常稳定。

因此，他认为人性是邪恶的，善是后天人为教学的结果；善不是性，而是“伪”。

《劝学》的作者是谁？

《劝学》是战国时期思想家、作家荀子创作的一篇论说文，也是荀子的第一篇论说文。荀子(约公元313年)－公元前238年，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。

著名思想家、作家、思想家，时人尊称“荀卿”。

西汉时，又称孙卿，是因为避汉宣帝刘询忌，是因为“荀”与“孙”二字的古音互通。他曾三次在齐国姬下学宫祭酒，后来担任楚兰陵（位于今山东省兰陵县）令。荀子发展儒家文化，倡导“性恶论”。他的理论经常被后人用来与孟子的“性好理论”进行比较。荀子对儒家经典的分类整理也有相当显著的贡献。

与其他徒弟写荀子的书。扩张信息：战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史经历了划时代的变化。许多思想家从不同的角度出发，对当时的社会转型发表了自己的主张，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同的派系，历史上被称为“百子百家”。

百家争鸣。荀子是战国后期儒家思想的代表。他认为，大自然的存在不是因为人们的意志而转移的，而是人们可以用主观的努力去理解、适应和运用它。

为揭示后天学习的重要性，他创作了《劝学》一文。

劝学来自哪里

作为荀子的开篇之作，《劝学》是对学习意义的阐述，说服大家以正确的目的、态度和方法学习散文。劝学　荀况 君子说：学不能已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，冷于水。

虽然这是一个轮子，但它的曲调是中等的。有憔悴的暴力，不再站起来，也有。因此，木绳是直的，金则利，君子博学而日参省自己，知道前进不见了。

我尝了一整天，想了想，不如一瞬间学到的；我尝了看，不如爬上去看看。爬上去招募，手臂不延伸，见者远；随风而呼，声音不加疾病，而闻者突出。假舆论马，不足，致数千英里；假船，不是水，不是河，绅士不同，善于假事物。

积土成山，风雨兴炎；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，神灵自得，圣心准备。因此，没有小步，没有千里；没有小流，就没有河流和海洋。一跳，不能走十步；十匹马，十匹驾驶，不愿放弃。

坚持不懈，烂木不折；坚持不懈，金石可以雕刻。蚯蚓没有爪牙的好处，强壮的肌肉和骨骼，吃土壤，喝黄泉，心也。蟹六跪两爪，非蛇鳗鱼穴不能放，易怒。

扩展阅读

“道德”一词出自荀子所著的《劝学》篇一文中，在该篇文章中有这么一句话：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”自此以后，便有了“道德”一词了。

“青出于蓝，而胜于蓝”出自荀子的《劝学》，两千余年后的校园里传承经典。2020年9月，市六中新进教师13名，为帮助这批青年教师尽快成长，学校启动“青蓝工程”。“青蓝工程”启动仪式上，班主任刘颖颖老师代表全体师父承诺：不论是教学工作还是班主任工作，一定做到言传身教、率先垂范，将自己的经验毫无保留地传给新教师。

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